文丨燕志華 博士

題目之所以說是“追記”，是因為前段時間有個事件沒來得及寫，但是一直沒有忘記，感覺沒寫出來就如同錯過了一個大事件。趁著中秋放假這段時間網(wǎng)絡(luò)比較平靜，就盡快寫出來。

寧靜的中秋背后，是近年來好像出現(xiàn)的一個規(guī)律，就是一個重大網(wǎng)絡(luò)輿情爆發(fā)之后，隨即就會出現(xiàn)一段相對的網(wǎng)絡(luò)平和期。這源于網(wǎng)民的情緒和精力都已經(jīng)通過某個重大事件發(fā)泄殆盡，或者情緒透支，從而進(jìn)入一個輿情休戰(zhàn)期。在此前一系列打人和沖突事件之后，這之后即便再出現(xiàn)類似的敏感輿情，但是網(wǎng)民群體無力再發(fā)起一波集團(tuán)的情緒攻擊，事情也很難鬧大。

正如同暴風(fēng)雨之后往往風(fēng)平浪靜一樣。社會和大自然往往會遵循同一種能量守恒規(guī)律。但是不能心存僥幸，因為一個沒有爆發(fā)的輿情，背后是沒有解決的問題、沒有釋放的壓抑能量，待以時日，總有爆發(fā)的時候。

一、家長舉報行為破壞了日常倫理

這個讓人難忘的道德事件，就是教師節(jié)前后，網(wǎng)絡(luò)爆出的一位家長通過偷拍老師取走禮物的視頻，然后進(jìn)行舉報，結(jié)果造成了很大的影響。在此前，家長已經(jīng)通過電話和老師進(jìn)行了熱情的對話，雙方情感溝通也頗到位，然后家長放下禮物，卻在別處開啟了攝像頭，靜靜地進(jìn)行“釣魚”拍攝。我之所以稱之為“道德事件”，因為它涉及到了道德和道德評價的問題。

其實類似事件此前已經(jīng)發(fā)生過多起，都是家長主動送禮給老師，然后進(jìn)行了拍攝取證，再進(jìn)行舉報。結(jié)果總是屢試不爽，就是收禮者被處理，送禮者全身而退。

但是很奇怪的是，我們很少看到有人給官員或者上司送禮，然后拍照取證后進(jìn)行舉報。這顯然是因為，收禮是個道德領(lǐng)域的問題，即便這方面出錯，但是對于官員和上司來說沒有絕對殺傷性，最后反倒可能會殃及自身。但是教師和醫(yī)生等行業(yè)，職業(yè)本身具有極強(qiáng)的道德屬性，一旦收禮，道德就有了瑕疵，就涉嫌違規(guī)。重要的是，家長不需要擔(dān)心權(quán)力的報復(fù)。

問題在于，網(wǎng)民對于家長“釣魚式”舉報老師，并無統(tǒng)一的評價，大家都是有褒有貶的。但是反對家長這么做的，恐怕還占大多數(shù)。因為家長這樣的做法，其后果可能比教師收禮的后果，要嚴(yán)重得多。

中國百姓普遍痛恨口是心非的做法。家長這種熱情地電話、放下禮物，然后又偷拍舉報的做法，符合網(wǎng)民心目中那種陰謀特征，即便是帶著外表高尚的反腐目標(biāo)，但是不會被更多的人接受。我們會發(fā)現(xiàn)古人對于這種做法，有最多也最為激烈的負(fù)面詞語，如口蜜腹劍、出爾反爾、口是心非、笑里藏刀等，這表明這種行為一直是個體修養(yǎng)的忌諱。

人們看重生活中的日常倫理帶來的確定性和穩(wěn)定感。就是說，希望看到的人都是表里如一的，而不是說一套、做一套。否則人們就很容易感到焦慮和不安。日常倫理一旦被破壞，是最容易導(dǎo)致生活的風(fēng)險的了，比如告密、打小報告、背后說壞話等都會出現(xiàn)，從而帶來社會危機(jī)。文革摧毀的其實就是日常倫理，夫妻之間都出現(xiàn)了信任危機(jī)，人與人之間日常溝通都存在疑慮。

家長舉報老師收禮的做法，傷害了日常倫理。大家會想，如果人與人之間都是這樣說一套、做一套，那會給人際關(guān)系和社會信任帶來多大的傷害啊！即便他在法律上、紀(jì)律上是說得過去的行為，但是威脅到了生活中的日常倫理。

家長的舉報行為，還可能傷害了誠信。與我們希望推進(jìn)的契約精神，相去甚遠(yuǎn)。兩個人口頭進(jìn)行了溝通，彼此同意，實際是一種口頭協(xié)定，如今你突然去舉報，這就破壞了中國社會的君子協(xié)定精神。

誠信處于法律和道德的交叉點(diǎn)。就是說，誠信可以通過法律來建設(shè)，比如建立合同制度等，也可以通過道德來強(qiáng)化。誠信也是可以通過技術(shù)制度來建設(shè)的，比如淘寶就通過第三方的收款，來倒逼商家增強(qiáng)才誠信。但是歸根到底，需要每個人來貫徹這種誠信精神。

二、舉報行為背后的文化心理和輿情機(jī)制

其實，這個事件也說明了一個道理，就是我們很多人寄望于以個體強(qiáng)烈愿望推進(jìn)社會變革，反倒帶來不好的后果。

就如同這位家長一樣，出于對于送禮之風(fēng)的強(qiáng)烈抵觸心理，而采取了較為極端的做法進(jìn)行舉報，即便對于學(xué)校有所觸動，但是個體的犧牲也是巨大的。因為冒犯了日常倫理，社會心理反倒不安。

中國傳統(tǒng)小說戲曲的一個主題就是頌揚(yáng)清官文化，比如個體帶著深仇大恨，進(jìn)京趕考，然后高中頭榜，坐上大官，升堂辦案，為民伸冤，常常帶著強(qiáng)烈的個人好惡，大筆一揮，人頭落地，萬民稱頌，成為清官。但是清官只能在一時一地獲得一定的效果，但是對于社會影響不大。近年來人們反思清官文化，其實僅僅是在今天的制度化氛圍之下才能獲得的思考視角，在古代的人治環(huán)境下，是不可能有這樣的想法的，人們只能寄望于清官的出現(xiàn)，但是清官不常有，人們只能在小說戲劇里寄托理想。就是說，傳統(tǒng)的個體的線下抗?fàn)幮袨椋饬x是不大的。

但是在今天，網(wǎng)民集體上網(wǎng)之后，情況卻不一樣了。個體抗?fàn)幃a(chǎn)生了極大的價值。

今天的網(wǎng)民也是帶著對于日常身邊看到的腐敗行為和不公平現(xiàn)象的極端不滿，在網(wǎng)絡(luò)發(fā)泄憤怒情緒，希望地方政府快刀斬亂麻，將貪官快速拿下，將不平現(xiàn)象一舉蕩平，還社會以公正平等，并盡快實現(xiàn)共同富裕。這種整體性的情緒現(xiàn)象，就是網(wǎng)絡(luò)輿情。

無數(shù)個體觀點(diǎn)匯聚為整體輿情，反倒會出現(xiàn)較大的社會價值。網(wǎng)絡(luò)輿情匯聚網(wǎng)民意見和觀點(diǎn)，成為一種推進(jìn)社會進(jìn)步的科學(xué)機(jī)制。因為網(wǎng)絡(luò)輿情會被推進(jìn)到公共輿論空間，受到關(guān)注和討論，成為一個社會話題，有助于推進(jìn)解決，或者社會現(xiàn)象的改善。這就是技術(shù)進(jìn)步和技術(shù)賦權(quán)帶來的時代福利。

但是家長這種舉報行為，并沒有在網(wǎng)絡(luò)上激起網(wǎng)民對于送禮收禮行為的憤怒（當(dāng)然老師索賄是另外一個性質(zhì)），表明社會對于送禮的容忍度是很大的，甚至表明人們常常是認(rèn)可送禮的行為的。

某種程度上，送禮是中國傳統(tǒng)文化的精華，被認(rèn)為是人與人之間關(guān)系的一種破局之舉。如同今天男人之間相互遞煙行為，是一種社交行為。而且送禮對應(yīng)的是“辦事”，所以送禮類似于宗教的“燒香”，中國人從未有心理違和之感，這和西方文化中認(rèn)為送禮辦事是一種賄賂和腐敗，構(gòu)成了文化的沖突。但是中國送禮者是弱勢一方的行為，是毫無過錯的，不應(yīng)該被指責(zé)的，因此舉報老師收禮的家長，可以毫無心理負(fù)擔(dān)。但是他引發(fā)的這個事件，帶來的更多是新聞爭議，較少的是對于老師收禮的不滿。這就說明，送禮收禮在國內(nèi)很難激起較大的網(wǎng)絡(luò)輿情。

三、個體愿望與社會風(fēng)氣如何達(dá)成平衡？

對于上述這種舉報老師收禮行為，我的整體看法是這樣的：在眼下這種送禮風(fēng)氣濃厚的社會風(fēng)氣之下，個體的抗?fàn)幰饬x是不大的，反倒給自身帶來傷害。但是可以遵循如下的方法：

如果你是一個普通的個體，那么最好的辦法是好好做自己，爭取獲得自身地位的提升，并且從自身做起，不做讓自己反感的事情。比如反感給老師送禮，那么自己完全可以不送禮。但是如果你本是凡人，反倒送禮又去拍照投訴，和社會風(fēng)氣抗?fàn)帲统隽藗€體對應(yīng)的責(zé)、權(quán)、利的范疇，與自身能力不匹配，會導(dǎo)致后果的反噬；

如果你慢慢成長起來，成為具有一定社會影響力的個體，那么就可以利用自己的影響力來改變社會認(rèn)知，改變社會風(fēng)氣，總有一天會實現(xiàn)自己的理想。因為社會地位為你賦能賦權(quán)，你有了改造社會的可能性。這依然是對應(yīng)的責(zé)權(quán)利的范疇，多大的能力，辦多大的事情；

如果你成長為具有一定能級的個體，能夠影響決策，或者能夠拍板決策，能夠影響到很大一部分人群的生產(chǎn)生活，那么你就應(yīng)該考慮從更大范圍、更大力度來改造社會，并且從法治和系統(tǒng)的角度來推動社會的向好發(fā)展。此時如果放任社會腐敗風(fēng)氣，反倒是一種失職。

其實用古人一句話，一言以蔽之，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，這樣反倒能夠獲得一種個體和社會的平衡。